十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民

168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。

8137.“我便得荣耀”表他们即将看见主的神性人身在驱散虚假中所完成的一个神性壮举。这从“得荣耀”的含义清楚可知，当论及耶和华或主时，“得荣耀”是指一个神性壮举，在此是指由祂的神性人身所完成的一个神性壮举。因为通过祂降世，取得人身并使之变成神性，主将一切邪恶和虚假扔进地狱，使天堂恢复秩序，还将那些属于属灵教会的人从诅咒中释放(参看6854, 6914, 7091, 7828, 7932, 8018节)。“得荣耀”一般表示这些事；但此处的含义是，那些侵扰正直人的人即将被投入地狱，他们将在那里被虚假如同被海水那样包围。这一切将作为仅仅由主的同在所完成的一个神性壮举而发生。
为叫人知道这一切的性质，我们将进一步解释这个问题。地狱的数量和邪恶的属并种的数量一样庞大，每个地狱都仿佛被雨雾、乌云、诸水和其它地狱隔开。在来世，邪恶和虚假在灵人眼前显为雨雾、乌云，以及诸水。那些属于属灵教会，并过着邪恶生活的人所陷入的由邪恶所生的虚假显为诸水；但那些属于属天教会的人所陷入的由邪恶所生的虚假显为雨雾。地狱居民就看似被这些诸水和雨雾吞没，只是它们在各处的量和质、厚薄，以及幽暗和浑浊因邪恶所生虚假的属和种而各异。那些陷入与仁分离之信，过着邪恶生活的人所住的地狱仿佛被海水吞没；邪恶所生的虚假在其居民看来的确不像水，只在那些从外面观看的人看来像水。在吞没这些人的那海之上，是奸淫者的地狱。它们之所以在上面，是因为奸淫在内义上是指对良善的玷污和随之对真理的歪曲，因而是指源于反对信之真理和良善的虚假的邪恶(2466, 2729, 3399节)。这类虚假就存在于那些住在下面的地狱里，过着违背教会真理的生活，并视教会的良善为无足轻重的人。他们因视良善为无足轻重，故也玷污并歪曲圣言关于良善，也就是关于对邻之仁和对神之爱所阐述的一切。
至于“在法老和他全军身上得荣耀”，这句话在此意味着他们被淹没在地狱里，被像海水那样的水吞没，仅仅因为见主的面，如前所述。恶人逃离主的面，也就是逃离源于祂的良善和真理的面；事实上，它们一靠近，恶人就感到恐惧、折磨，还由于这良善和真理的同在，他们被自己的邪恶和虚假吞没，因为此时，这些东西从他们身上爆发出来。这些邪恶和虚假确实包围恶人并介入，以防止神性流入使他们备受折磨。这种神性壮举就是此处“在法老和他全军身上得荣耀”所表示的。该壮举之所以由主的神性人身完成，是因为如前所述，主通过其降世，取得人身，并使之变成神性，将一切虚假和邪恶扔进地狱，使天上的真理和良善恢复秩序，将那些属于属灵教会的人从诅咒中释放。

10153.“我要住在以色列人中间”表在天堂和教会中，主的同在，以及祂经由良善而来的流注。这从“住”的含义和“以色列人”的代表清楚可知。“住”当论及主时，是指同在和流入；之所以是指祂通过神性良善而如此行，是因为“住”论及良善(参看2268, 2451, 2712, 3613, 8269, 8309节)，这就是为何经上还说“中间”，因为“中间”表示至内在之物，至内在之物就是良善(关于“中间”的这层含义，可参看2940, 5897, 6084, 6103节)。“以色列人”是指教会(参看9340节)。
　　“住在中间”当论及主时，之所以表示祂的同在和经由神性良善而来的流注，是因为主在人从祂所获得的良善中流入此人并与他同在。良善构成这个人自己，或说此人真正的自我，因为每个人的品性都取决于他的良善。良善要理解为爱，因为凡被爱之物都被称为良善。凡观察别人的人都知道，爱或良善构成这个人；因为当观察别人时，他通过别人的爱而把这个人引向凡他所愿意的任何地方，以至于这个别人在受他的爱支配时，就不再是自己的主人，凡与他的爱不一致的理由对他来说什么都不是，而与他的爱一致的理由则是一切。
　　事实就是这样，这一点在来世也是显而易见的。在来世，所有灵人都能凭他们的爱被认出来，当受这些爱支配时，他们无法做出违背它们的任何事，因为违背它们行事，就是违背他们自己行事。因此，他们是自己的爱的化身或形式，天堂里的人是天堂之爱和仁的化身或形式，美丽得无法形容；而地狱里的人则是他们自己的爱的化身或形式，这些爱是对自我和世界的爱，所以他们也是仇恨和报复的化身或形式，因而是怪物，可怕到无法形容。
　　因此，由于一个人的爱如何，整个人就如何，所以显而易见，主不可能与一个陷入恶爱的人同在，只能与一个处于善爱的人同在，因而在他的良善里面。人们以为主存在于被称为信之真理的真理中；但祂并不存在于没有良善的真理里面。相反，在良善存在的地方，主通过这良善而存在于真理里面；并且祂在真理通向良善的程度和它从良善发出的程度内而存在于真理里面。没有良善的真理不能说在一个人里面，它只是在他的记忆中，作为记忆知识住在那里，而这记忆知识在成为此人生活的一部分之前，不会进入这个人，并形成他的一部分。当这个人热爱记忆知识，并出于热爱而照之生活时，它就变成他生命的一部分。当这种情况发生时，主就与他同住，如祂自己在约翰福音中所教导的那样：
　　有了我的诫命又遵守的，那人是爱我的，我也要爱他，并且要向他显现自己，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。(约翰福音14:21, 23)
　　“显现自己”表示用来自圣言的信之真理进行光照；“到他那里去”表示同在，“在他那里作住所”表示住在他的良善里面。